至中途一山登之，大竹蓊蔥，綠遍岡麓，中有一人獨坐棕團，神氣爽然。帝使昆吾問路，其人曰：“此處竹山，巴蜀咽喉之路，到彼為何？”昆吾曰：“聞郁華子煉性修身，欲往問耳。”其人曰：“山徑崎嶇，江源洶涌，以至尊之人，下問山野鄙夫，不已甚乎？”帝訝曰：“我服飾不少異，何以知之？決非常人也。”乃前拜曰：“我宛丘生兄弟五人，皆下濁愚蒙，遠求高人指示性命之學(xué)，不意有緣路遇，勿吝教誨。”其人扶帝坐于石，四子亦散坐聽教。其人曰：“性命二字，不可概觀，而修之有道。”帝曰：“其道何如？”其人曰：“夫修命不修性者，使性游散于百骸九竅，不明歸宿之所，不知靜定之樂，一身之氣，湯沸火煎，莫能止息，則氣馳神耗，精必無由以生。精既不生，性必昏而不明。雖欲修命，其可得乎？更有修性不修命者，不知命乃天之所賦，皆形體而立，緣精神而生。神本無體，以氣為體；精無定形，以意而形。體物有三，根本則一。主雖惟神，精氣亦所當養(yǎng)。三者互相為用，不可相離。若不保其形體，務(wù)思虛渺，則真元已耗，雖欲修性，豈可得乎？”帝蹙額曰：“若此，如何而可？”其人微笑曰：“騎牛覓牛，能悟者誰？茍欲修此，須識生如石火流光，附薪而焰；死如秋蟬脫殼，本性猶存。只就此處理會，更不轉(zhuǎn)移，便是歸根復(fù)本，性命遍全之理從可識矣。即見郁華，亦如是也。予昔師廣成子，受靈飛六甲八卦鎮(zhèn)方之錄，得其道以襲氣母，今以授之。”遂探懷予之，帝起拜謝。其人起扶曰：“子以木德而王，為五行之首，生生之機，所以帝起乎震也，能泄造化之秘，破后世之迷，誠有功德于尤物，何必淹留于塵俗，而不知自返乎？”

　　共工頭觸天柱，倒傾缺壞，山南一帶行人不能周匝，故曰不周山。其旁百姓為共工怨氣結(jié)滯，陽和不達，一望空黑，常有凄風慘雨，難以存活，乃奔告女皇。女皇因想郁華有言正氣虧缺，煉石可補，即同眾往竹山中，仍見巨石累累。令人運至山頂，按色分五方排列，聚本植于旁，候東風起，縱火燒之。令童女、男各一，持巨扇鼓扇，不時添木助火。煉一七日，氣成五色縷，隨風散布空中，西北不和之氣，得陽氣沖去，陰翳消滅，依然覆幬無垠（今隕陽竹山縣有女媧山，其上最平，故秦曰上庸）。

　　陟得房州竹山縣異聞，報奏于朝。言百性陰隱客，于神龍元年穿井無水。陰富于財，穿至二年，已浚一千余尺。陰必求至水而止。一日，工人忽聞地中雞犬鳴聲，更鑿數(shù)尺，傍通一石穴，乃入穴探之，初無所見，但捫壁傍行，俄轉(zhuǎn)一穴，有光如日月，下連一峰。工人至山正立而視，則別一世界：傍向萬里仞巖，莫非靈境。石盡碧琉璃色，壑中皆有金銀宮闕。大樹身如竹節(jié)，葉如芭蕉，紫花如磐。五色蛺牒，翅如扇，翔舞花間，五色鳥大如鴻，翱翔樹梢。巖中有清泉一道，色如鏡，濃如乳。工人漸下，至宮闕所。欲入詢問，見牌上署曰：天桂山宮。以銀字書之。門兩閣內(nèi)有二人驚出，各長五余尺，童顏如玉，衣服輕細，如白霧綠煙，絳唇皓齒，須發(fā)如青絲，苜冠金冠而跣足。顧謂曰：“汝胡為至此？”工人具陳本末。門中有數(shù)十人出云：怪有昏濁氣。令責守門者。二人惶懼曰：“有外界工人，不意而至．詢問途次，所以欲來奏知。”
　　須臾有絳衣人傳敕曰：“敕門吏札遣之。’工人拜謝。吏曰：“汝已至此，盍求游覽而返。”工人曰：“向者未敢，倘賜從容，乞乘便言之。”史遂通一王簡入，既而卻出。吏執(zhí)簡引工人至清泉，令浴及瀚衣服。又工白泉眼，令盥漱甘美，連飲數(shù)掬，似醉而飽。引下山，每至宮闕，只于門外觀瞻。徑行半日，山趾有一國城，皆金銀珉玉為宮室。城樓以玉字題云，梯仙國。工人詢門人：“此國如何？”曰：“諸仙初得道，關(guān)送至此。修行七十日，然后得至諸天或玉京蓬萊昆閬姑射，方得仙官職位，主篆主印，飛行自在。”工人曰：“仙國何在吾國之下。”門人曰：“是下界之上仙國，然亦同此日月，但地勢低于汝國，實非在汝下。汝國之下，還有如吾國者，亦曰梯仙，非在天外也。”
　　復(fù)卻上山，又令飲白泉數(shù)掬。臨至山頂求穴，門人曰：“汝來雖頃刻，人間已數(shù)十年。欲出舊穴，應(yīng)不可得。待吾奉請通天關(guān)鑰匙，送卿歸去。”工人拜謝。俄而攜金印及玉簡，引別路至一大門。勢侔樓閣，有數(shù)人伏侯。門人示印讀簡，劃然開門。工人才入，為風云擁上，惟聞門人云，“好去為吾致意亦誠貞伯。”須臾云開，已在房川北三十—里，孤星山頂洞中。